Obrigado pela sua leitura!
Elon Musk tem razão: Christopher Nolan se vendeu. Não foi para a cultura woke, como pensam muitos. Ou para o progressismo moderno, segundo outros. Mas sim para o analfabetismo funcional. A sua versão cinematográfica de A Odisseia, baseado no épico de Homero, é um desastre completo. Nada sobra. No aspecto técnico, é impressionante que artistas tão talentosos (e vencedores do Oscar) tenham feito um filme com uma montagem canhestra, uma fotografia sem cor ou brilho e uma trilha sonora composta no piloto automático. Sobre os atores renomados, Matt Damon (Odisseu) não convence ninguém, Anne Hathaway (Penélope) faz caras-e-bocas, Samantha Norton (Circe) é desperdiçada e John Leguizamo (Eumeu) sempre será o eterno Benny Blanco do Bronx (vejam o clássico de Brian De Palma, O Pagamento Final, e comprovem). E “Elliot” Page (sim, as aspas estão corretas)? E Lupita Nyon’go? Pelos trailers e rumores divulgados há alguns meses, ambos foram criticados porque teriam sido impostos pelo Departamento de Diversidade, Igualdade e Inclusão de Hollywood para interpretarem, respectivamente, Aquiles (o maior soldado da Grécia antiga), e Helena de Tróia (a mulher que fomentou a Guerra de Tróia). A escalação deu certo? A resposta é: falharam miseravelmente. O espectador jamais sente um pingo de emoção nessas atuações (como se não bastasse o malogro, Page não é Aquiles, mas Simon, um personagem que só existe na Eneida de Virgílio, outro épico que tem a Guerra de Tróia como mote). Já a direção de Christopher Nolan – um cineasta que construiu uma filmografia idiossincrática dentro da máquina impessoal da indústria americana – parece a de um estreante em Super 8. Não há “mise-en-scene”, não há “blocking” (como dizem os cinéfilos). Não há nada. Há apenas a obsessão por filmar tudo numa câmera mastodôntica apelidada de “IMAX”. Mas isso é apenas a superfície do problema. A existência de um filme como A Odisseia indica algo gravíssimo: estamos vivendo a “extinção da memória”. Homero (que, para muitos idiotas, não existiu) é o poeta que simboliza o repositório dessa memória (a pena treme na hora de escrever “tradição”, já que os conservadores estragaram esse vocábulo, mas é o que nos resta). O vate grego (ou melhor: da Anatólia) guarda em suas obras uma meditação implacável sobre as virtudes da natureza humana e como elas sobreviveram naquilo que Eric Voegelin chamava de “etiologia da desordem”. Na Ilíada, a guerra civil entre os mortais em Tróia é reflexo da guerra civil entre os deuses no Olimpo. É uma saga sobre a força da destruição em todos os estratos de uma sociedade imperial (obrigado, Simone Weil). Já A Odisseia, que seria a continuação do primeiro poema, é um drama assombrado pela reconciliação entre os homens e as divindades – articulada na história de Odisseu, o sujeito astuto obrigado a recuperar a sua identidade como soberano de Ítaca (e responsável pela artimanha que terminará o massacre de Tróia), numa jornada de volta para casa que simplesmente influenciou toda a literatura posterior, de Shakespeare a James Joyce, passando por Guimarães Rosa e Jorge Luis Borges. Querer interferir nessa tradição (me perdoem, queridos progressistas, por usá-la novamente) é para poucos. Exige ousadia. Exige coragem. E, desta vez, Christopher Nolan provou que não tem nenhuma dessas qualidades. Seu longa embaralha de propósito a trama de Homero com aquela pretensão típica de quem se acha “inovador”. Penélope – a mais fiel das esposas – insinua querer ser a Rainha de Ítaca no lugar do esposo desaparecido há vinte anos. Telêmaco – o mais leal dos filhos – perdeu toda a nobreza da juventude e virou apenas mais um “amigo da vizinhança” (não à toa, é interpretado por Tom Holland, o Homem-Aranha da Geração Z). Atena – a deusa de “olhos glaucos” – se transforma na top model anoréxica Zendaya e se revela como mais uma manifestação psíquica de um estresse pós-traumático (não, não é brincadeira). Na prática, Nolan faz algo muito mais perigoso do que qualquer militante da cultura woke. Ele substitui uma lembrança por outra. Dentro de alguns anos, a próxima juventude sequer vai ler Homero (afinal, estamos no fim da “era da leitura”, segundo a revista The Atlantic). Mas saberá dos feitos de Odisseu por meio desse filme – e de outros produtos bastardos, como Tróia, o longa baseado na Ilíada dirigido por Wolfgang Peterson (que, comparado a Nolan, se transforma em David Lean), e a série pop Percy Jackson, repleta de monstros e heróis da mitologia grega adaptados para a sensibilidade progressista. Assim, a memória perde a sua noção de hierarquia e se transforma em algo desprovido de sentido – e mais: de maravilhamento. Esta praga contamina o épico fajuto de Nolan. Em cenas como a do feitiço de Circe, a do Ciclope, a das Sereias e a de Cila e Caríbdis, o que há é a ausência do sublime, traduzido em termos modernos pelo horror que afastará qualquer espectador da percepção de que, segundo Homero, o mundo é um lugar repleto de mistério e beleza. Eis aqui o coração do analfabetismo funcional de Christopher Nolan. Sua “odisseia” é um naufrágio artístico porque ele não quis entender este centro secreto que coordena a tradição homérica. E, portanto, ao dizimar a memória de uma cultura que já desapareceu por meio de um arrasa-quarteirão, ele contribui para o fim da nossa própria sociedade. A ironia é que este tema – o crepúsculo de uma civilização – também está presente no longa e sempre foi uma preocupação na obra do diretor inglês (vejam o hermético Tenet). Ocorre que ele não compreende que o próprio cineasta se tornou parte do problema que tenta diagnosticar. Talvez por se inspirar demais nos filmes de Ridley Scott (como Gladiador e Cruzada), Nolan se preocupa muito mais com o mecanismo das suas histórias e do que com o espírito que as fundamenta. Esta tática deu certo nos longas anteriores, cujos temas eram sobre super-heróis, guerra e física quântica, e por isso foram bem-sucedidos nas bilheterias e lhe deram carta branca em Hollywood. Porém, com Homero, que exige profundidade de alma para a leitura correta das suas sagas, este vício se torna pecado mortal. A “extinção da memória” incentivada pelo longa de Nolan abre ainda mais o fosso contemporâneo que há entre o passado, o presente e o futuro – e prejudica o próprio exercício da atividade crítica. Certamente o filme terá o seu bilhão de dólares na bilheteria, prêmios serão oferecidos a ele como se fossem honrarias e os espectadores vão comentá-lo de forma incessante, mas, depois de dois meses de exibição, ninguém mais levará a sério o cineasta como artista. E por uma razão simples: os críticos foram subornados para elogiá-lo sem pudor – e ninguém mais confia neles. Não se trata de um suborno financeiro, mas de um suborno da consciência. Tanto as elites intelectuais que apoiarão o filme como o próprio diretor estão unidos neste abraço de náufragos. Eles têm pavor de se aliar ao bicho papão encarnado em Elon Musk, o trilionário amestrado da direita que anteviu essa mudança para pior na obra de Nolan, justamente para se submeterem a um progressismo beócio que se despedaça a olhos vistos nos Estados Unidos, na Europa e na América Latina. Em ambas as trincheiras, Homero virou estopim para uma guerra cultural prestes a se tornar a nova Troia. Surge então a pergunta: o que levou Nolan – o mesmo sujeito que nos deu momentos memoráveis no cinema popular, com longas como O Cavaleiro das Trevas, Dunkirk e Oppenheimer – a cair nesta esparrela? Em seu clássico A Revolta Das Elites, um outro Christopher, o Lasch, nos dá a resposta: depois de anos subvertendo o sistema hollywoodiano com temas aparentemente conservadores, Nolan finalmente ficou milionário e, como qualquer um que passa a fazer parte desse grupo de pessoas que se consideram superiores, sofre agora da arrogância epistêmica de viver em um universo de imagens e abstrações, distinto da realidade palpável, habitada por homens e mulheres comuns. Para o diretor de O Grande Truque, a única coisa que importa é o controle acima de tudo, inclusive sobre o público que paga as suas contas. E Homero não admite isso: sua poesia está aberta para o imprevisível, o excesso e a loucura que tomaram conta do canto do vate e que transformam os seus versos em uma performance que exige todo o nosso ser. Por isso A Odisseia (o verdadeiro épico) não é para os avaliadores esnobes que querem fazer parte do maquinário – e sim para a audiência que deseja recuperar, mesmo que seja por um instante, o reencantamento do mundo. O triste caso de Nolan é a evidência do paradoxo já cantado por Bob Dylan (outro bardo que se inspira de fato nas melodias homéricas): “Não há sucesso como o fracasso/ E esse fracasso, afinal, não é sucesso algum”. Será que daqui alguns anos o mesmo cineasta que prometia tanto – e que parecia ser um obstáculo contra a “extinção da memória” – retornará com força total, provará que Elon Musk sempre esteve errado e enfim nunca mais nos fará gritar em voz alta (parafraseando o bordão de um certo presidente americano): “Make Nolan Great Again”? Quem viver verá. Quem quiser colaborar com o meu trabalho, além do valor da assinatura desta newsletter pessoal, pode me ajudar por meio do pix: martim.vasques@gmail.comE quem quiser apertar o botão abaixo só para fazer a minha felicidade - e manter essa newsletter de modo mais profissional, be my guest: Sabem aquela palestra que dei no Congresso Internacional José Ortega y Gasset? Então, agora disponibilizaram-na logo abaixo. Divirtam-se. 
Queridos leitores: Quando eu falo de vibeshift, falo na verdade de um processo que começou desde 2016, se aprofundou em 2018, foi sufocado em 2020 na época da COVID e se acelerou em 2022 com a popularização da IA. Há um nome específico para ele: “a revolta das elites contra a revolta do subsolo”. Os três cursos que produzi de forma independente confirmam este diagnóstico. O problema é que (quase) ninguém entendeu isso. E daí surge a confusão em que estamos metidos. Aqui, vejam um trecho de uma das aulas: 
Por exemplo: em RAÍZES (E CONSEQUÊNCIAS) DO TOTALITARISMO BRASILEIRO, eu analiso como as placas tectônicas da história do nosso país entraram em choque e como o sistema do Estado se tornou incapaz de permitir uma liberdade mínima para o cidadão. Já em ALÉM DO ZERO: VIVENDO NA RELIGIÃO DA TECNOLOGIA, medito a respeito de como a mídia não consegue mais conversar com o leitor comum, pois a internet já entrou em entropia, buscando um “retorno às fontes”, e assim as instituições religiosas estão sem o norte do espírito. E em DE ZERO A NERO: O QUE SHAKESPEARE ENSINOU A PETER THIEL SOBRE OS PERIGOS DA LIDERANÇA, disseco sobre a turma do Vale do Silício, que transforma o planeta e cria o vazio que nos desorienta atualmente. (As informações sobre as ementas de cada curso podem ser lidas em cada link acima) Dito isso, chegamos ao grande momento: Quanto custará cada curso?E a resposta é: Você decide.Isso mesmo: Quem determinará o preço será você, não eu.(“Ah, mas não é um combo?” “Não deveria ser um único preço?”, perguntarão os impacientes. Bem, eu estou dando a oportunidade de você dar o preço, conforme a sua consciência. Portanto, o mínimo que eu peço é que respeite algumas das minhas condições, certo?) Veja os temas que serão abordados. Veja a qualidade gráfica do material promocional. Veja o seu interesse. Veja como isso pode te ajudar na sua vida pessoal e pública. E aí você envia o valor no PIX abaixo (especificando-o na mensagem a quantia para cada curso):martim.vasques@gmail.comAssim que fizer o pagamento, mande uma mensagem no mesmo endereço acima (vou reforçar: martim.vasques@gmail.com), com o assunto escrito da seguinte forma - COMBO DO VIBESHIFT -, e eu vou lhe enviar um link com acesso, também por e-mail, a uma pasta especial no Google Drive, onde haverá todo o material disponível de cada curso (é importante reforçar que é bom ter uma conta no Google). Observação importante: Não haverá reembolso no valor a ser pago (e se alguém precisar de Nota Fiscal, posso providenciá-la sem problemas, desde que me informe todos os dados necessários). (Pediria também a paciência de me dar um prazo de 24 horas para responder, pois sou “o exército do eu sozinho” nesta empreitada) Qualquer dúvida, é só conversar comigo por e-mail ou via DM do Substack. Agora a única coisa que posso lhes dizer é: obrigado pela confiança no meu trabalho - e eu espero que consiga cumprir as expectativas. Um forte abraço do MVC Invite your friends and earn rewards
If you enjoy Presto, share it with your friends and earn rewards when they subscribe.
|
Nenhum comentário:
Postar um comentário